Masalah Sejarawan Seni Kaligrafi

Seni-sejarah metode katalog dan mengkategorikan seni di bawah berbeda “gaya”, didefinisikan dalam hal karakteristik formal, dan menjelaskan “evolusi” atau “pembangunan” dari masing-masing gaya, dengan menelusuri setiap form ke asalnya, sumber atau prekursor atau yang sosial, ekonomi dan lainnya penentu lingkungan. Dengan demikian “Seni Islam” diperlakukan sebagai gaya ditandai dengan unsur-unsur seperti geometri, bentuk non-figuratif atau abstrak yang seharusnya “berevolusi” untuk menghindari larangan terhadap representasi bentuk bernyawa, atau “vaccui horor” pengembara gurun . Atau, “Seni Islam” adalah baik ditolak pengakuan sebagai “Seni” dengan alasan bahwa itu tidak memenuhi kriteria orisinalitas, dan ekspresi kreatif dari seniman individual, dan diklasifikasikan sebagai “kerajinan” atau lebih rendah, diterapkan, industri atau “seni berguna”, atau ditolak sebagai kategori tunggal karena ada banyak kesamaan antara produksi secara luas bervariasi dalam ruang dan waktu, dan karena semua unsur masing-masing gaya daerah dapat ditelusuri ke sumber-sumber non-Islam.

Allah

Allah

Masalah Praktisi Kontemporer

Mengingat definisi modern “Art”, yang “pengrajin” tradisional mencari penerimaan dan pengakuan sebagai “artis” dengan “modernisasi seni Islam”, mendistorsi bentuk-bentuk tradisional dan menggabungkan bentuk-bentuk baru untuk menunjukkan orisinalitas, kebaruan, ekspresi kreatif, sedangkan moderen “artis” mencari legitimasi di mata-Nya seagama dengan “Islamicising seni modern”, dengan memasukkan beberapa motif tradisional, seperti pola geometris dan kaligrafi.

Efek dalam kedua kasus adalah untuk mendevaluasi tradisi dan memuliakan modernisme. Hal ini sendiri tidak akan luar biasa kalau bukan karena gunung tumbuh bukti bahwa krisis lingkungan global saat ini sebagian besar merupakan konsekuensi langsung dari paradigma pembangunan modern yang didasarkan pada ilmu material, teknologi dan industri dan langkah-langkah “kemajuan” dalam hal perolehan harta benda dan keuntungan yg mengingatkan.

[1] Pengantar Dr Martin Lings, Kitab Puisi, di mana ia menyatakan bahwa kreativitas seni sejati membutuhkan tindakan Roh. Dalam tradisi Yunani fungsi ini disebut Apollo dewa cahaya dan merenung kemudian aspek lebih lanjut dari fungsi yang sama. Dalam konteks ini adalah lebih benar untuk mengatakan bahwa Apollo bukanlah dewa cahaya tapi cahaya Allah.

[2] Kesukaan salah kami dan keinginan yang tidak buruk dalam diri mereka sendiri tetapi buruk ketika lampiran untuk apa pun adalah untuk ‘hal dalam dirinya sendiri melalui kebutaan untuk pola dasar atau gairah atau keinginan sendiri menjadi’ tuhan ‘yaitu wakil.

Kaligrafi Traditional

Tulisan ini membahas seni tradisional kaligrafi dalam konteks budaya kontemporer, dengan referensi khusus untuk usaha baru pada satu sisi untuk “memodernisasi kaligrafi Islam” dan di sisi lain untuk “mengIslamkan seni modern” (atau konstruksi seperti “calligraph-art ). Ini adalah pendapat kami bahwa upaya ini didasarkan pada penerimaan tidak kritis dari definisi modernis “seni” yang merendahkan kaligrafi untuk kategori kerajinan, dan narasi budaya evolusi modernis yang menyamakan perubahan dengan “kemajuan” dan “pembangunan”, yang adalah, proyek modernitas yang sekarang mengancam untuk menghancurkan kemanusiaan kita dan lingkungan kita.

Mari kita menyatakan kembali perspektif seni tradisional untuk mengingatkan diri kita bahwa seni kaligrafi dapat dikurangi ke tingkat dangkal preferensi gaya dan trendi grafis hanya pada biaya kehilangan sarana mendalam berharga mengakses pandangan dunia yang telah mendefinisikan kemanusiaan kita dan berkelanjutan lingkungan kita selama ribuan tahun.

Ayat Kursi 78 x 78 x 4 cm Jati

Ayat Kursi 78 x 78 x 4 cm Jati

Perspektif Kaligrafi Tradisional

Secara tradisional istilah “seni” mencakup semua seni dan kerajinan. Bahkan itu diterapkan untuk membuat atau melakukan sesuatu yang memenuhi kriteria ganda utilitas dan keindahan. Sekarang utilitas – kesesuaian berfungsi dan tujuan – berkaitan dengan kuantitas dan aspek-aspek praktis dan fisik yang lebih jelas materi dan bentuk. Tapi keindahan berkaitan dengan kualitas, dan secara tradisional dipahami sebagai kualitas Illahi. Dalam kosmologi tradisional, semua ciptaan, segala sesuatu di alam semesta diciptakan, adalah manifestasi dari Tuhan. Dalam proses kreatif, atribut dan kualitas Illahi tercermin pertama sebagai arketipe di pesawat Roh atau pesawat yang ideal kebentuk kaligrafi yang indah, maka sebagai bentuk murni pada bidang imaginal, dan akhirnya sebagai objek alam dan buatan manusia dan tindakan pada pesawat duniawi. Namun, beberapa objek dan tindakan yang lebih “transparan”, yaitu bentuk-bentuk yang ideal lebih mudah diakui dalam mereka daripada orang lain yang lebih “buram”. Misalnya, kualitas seperti proporsi, harmoni, keseimbangan, simetri dll lebih mudah diakui dalam hubungan matematika tertentu, dalam musik dan karya seni lainnya. Demikian pula, bentuk manusia, atau pohon atau matahari terbenam, bisa menyerang kita sebagai “sempurna” karena sesuai dengan ide kami “sempurna” manusia, atau wanita atau pohon dll Memang setiap benda duniawi, kecerdasan atau bertindak, mengambil arti simbolis sejauh itu mencerminkan pola dasar surgawi. Disempurnakanoleh Insan Kamil , pria menyadari sepenuhnya, adalah cermin yang mencerminkan semua kualitas, yaitu Menjadi mutlak; Ini adalah sifatnya penting, dirinya yang sebenarnya, dan potensi dalam diri setiap manusia. Tapi kita terselubung dari pengetahuan tentang Real oleh dunia fenomenal, dan kami terselubung dari Diri sejati oleh keinginan satwa kita. Untuk mewujudkan manusia potensinya harus memulihkan alam yang hilang, sifat primordial nya diciptakan menurut gambar Allah tetapi ia kalah di musim gugur. Ini adalah ketika sifat manusia nya pulih keutuhan aslinya yang akses ke Roh, Mata Hati menjadi mungkin. Dia harus melakukan suatu perjalanan batin dari tubuh, melalui jiwa ke jantung. Karena itu adalah “hati” yang merupakan tempat Roh. Hanya ketika “mata hati” dibuka bisa itu merenungkan “Real” dan mencapai pencerahan.

Pria Tradisional diukur manusia “pembangunan” dalam hal “kemajuan” yang dibuat dalam perjalanan ini menuju “pencerahan”. Peran seni, dalam masyarakat tradisional, telah bertindak sebagai dukungan dalam pencarian spiritual ini atau perjalanan, dengan mengingatkan kita tentang peran dan fungsi kami dalam kehidupan ini, dengan menunjuk ke tujuan kita yang sebenarnya dan dengan menerangi jalan menuju tujuan itu.
Dalam kerangka ini artis atau pengrajin tidak dapat menganggap dirinya “asli” (kecuali dalam arti kembali ke asal), atau “menciptakan” beauty. Kecantikan sudah ada sebagai realitas objektif. Dia hanya bisa bercita-cita untuk mencerminkan dalam karyanya. Tapi bagaimana dia bisa mencerminkan pola dasar surgawi yang menurut definisi terletak di luar dunia yang masuk akal ini, dunia fenomenal materi, ruang dan waktu?

Ayat Kursi 78 x 78 x 4 cm Jati 2

Ayat Kursi 78 x 78 x 4 cm Jati 2

Untuk mulai dengan, setiap artis atau pengrajin memperoleh seni atau keterampilan kerajinan dari master yang diakui. Master pada gilirannya, selalu menelusuri sumber seni melalui rantai master, ke sumber yang diilhamkan Allah – seorang nabi, orang suci, seorang bijaksana atau guru besar yang baik terampil dalam seni dan pencerahan spiritual. Tapi tak satu pun dari sumber-sumber ini mengklaim sebagai pencetus atau pencipta seni tersebut, hanya telah menjadi kendaraan atau penerima hadiah tersebut dari Roh Ilahi. Inilah sebabnya mengapa bentuk klasik besar dalam setiap seni tradisional dan kerajinan yang diadakan di penghormatan dan penghargaan tersebut. Mereka diturunkan dari master untuk magang, dari generasi ke generasi. Formulir ini ditiru oleh siswa, bukan hanya sebagai sarana menyempurnakan keterampilan teknis mereka, tetapi juga sebagai sarana memurnikan roh atau memperoleh berkat khusus. Mereka digunakan oleh para profesional sebagai eksemplar, titik acuan, membimbing kerangka kerja atau dasar untuk pekerjaan mereka sendiri.

Keunggulan kaligrafi lebih dari seni representasional dibahas secara rinci oleh Abul Fazal, sejarawan pengadilan Akbar Agung, pada bagian studio lukisan di A’een e Akbari .Sebuah kesan pemilik bentuk ditemukan dalam gambar. Dan penilaian realitas diperoleh dari kesan ini. Surat-surat dan kata-kata yang dikenal melalui bentuk garis, dan makna dilihat dari huruf dan kata.
Meskipun menyerupai tubuh digambarkan dalam gambar, yang terkenal, dan seniman Eropa memungkinkan penonton untuk menjelajah serambi realitas, dengan membawa formulir sebagainya aneh dan menakjubkan dalam perilaku kreatif yang tak terhitung jumlahnya dan gaya, sehingga mata adalah tertipu mengambil rupa untuk nyata. Tapi menulis memiliki status yang jauh lebih mulia dan unggul karena memberitahu kita tentang pengalaman empu kuno, dan kecerdasan dan pemahaman dikembangkan oleh keintiman ini …

Bentuk terbaik dari ilustrasi adalah kaligrafi. … Mereka yang tertarik dengan penampilan luar saja, menganggap kata-kata tertulis sebagai bentuk hitam, tapi mereka yang bisa membedakan kebenaran memahaminya sebagai lampu penegasan. Memang benar bahwa itu adalah kegelapan, tetapi tersembunyi dan bercahaya dalam kegelapan ini ribuan obor bercahaya. Bahkan itu benar-benar benar untuk mengatakan bahwa dekat mol mata belum menghasilkan adalah lampu brilian.
Ini adalah jejak hasil karya Ilahi, produk dari domain kebenaran dan spiritualitas. Ini adalah malam di mana matahari bersinar dan nyata. Ini adalah awan gelap dari yang hujan mutiara cerah dan cemerlang. Ini adalah harta karun dari pandangan dan ruang rahasia realitas. Ini adalah jimat aneh dan indah yang berbicara dalam dunia keheningan Hal ini statis, tetapi memiliki kekuatan gerak. Ini adalah bidang untilled, tetapi seorang pencari di jalan penerbangan ke langit. Kenyataannya adalah bahwa dari balok dari obor pengetahuan ilahi yang jatuh pada jiwa artikulatif. Jantung menyampaikan berkas ini ke dunia imaginal, yang menengah antara abstrak dan dunia materi, sehingga abstrak dapat membangun hubungan dengan materi, dan entitas absolut menjadi terbiasa dengan obligasi kurungan.

Setelah tahap ini balok turun dari dunia imaginal langit ke jantung, dan datang dari hati ke lidah, dan dari lidah memasuki telinga melalui udara, dan setelah ini, membebaskan diri dari ikatan materi satu demi satu, kembali ke pusat sebenarnya. Kadang-kadang sehingga terjadi bahwa wisatawan ini langit dibantu oleh ujung jari untuk tur darat dan laut dari pena dan tinta, dan setelah menyelesaikan kunjungan tersebut, dibawa ke ruang tamu halaman kertas putih. Tamu langit ini terbang ke dunia yang lebih tinggi dengan cara mata, meninggalkan jejak pada lembaran kertas.

Dengan Kaligrafi Semangat Misi Islam

Kaligrafi dalam Islam mempunyai kedudukan yang istimewa diantara cabang-cabang seni Islam yang lain, dari kaligrafi akan terciptakan seni yang bisa berhubungan tentang bagaimana islam tersatukan. Kaligrafi tidak seperti jenis dari seni Islam yang lain seperti musik dan arsitektur seperti jenis lain dari seni kaligarfi islam ini didalam seni-seni tersebut terselimut beberapa hal yang banyak dipengaruhi oleh gaya-gaya lokal dan sejumah seniman non muslim. kaligrafi mulai mencapai puncak keindahan dan responnya saat bearada di tangan-tangan piawai seniman muslim sepenuhnya, tanpa campur tangan dari pihak lain. Tanpa agama Islam barangkali penulisan huruf Arab tidak akan berarti apa-apa hanya seperti tulisan arab biasa. Perhatian umat Islam terhadap tulisan yang berawal terhadap kalimat-kalimat suci Al-Qur’an. Wahyu Allah yang diturunkan melalui Nabi Muhammad adalah sebuah bahasa yang merupakan bahasa Tuhan kepada hamba-Nya. Perhubungan langsung antara tulisan dengan nilai-nilai dan moral keagamaan yang sakral yang membuat umat Islam selalu termotivasi untuk terus mengembangkannya agar banyak yang lebih dalam lagi dalam mengagumi ke Agungan Tuhan. Pandangan ini dipertegas lagi dengan pernyataan bahwa bahasa Arab merupakan bahasa resmi sebagai bahasa pemersatu para umat Islam. Tulisan Arab menjadi bahasa yang mempunyai fungsi dan status, bukan sekedar sebagai alat pemersatu antar manusia, tetapi juga merupakan tulisan religius yang sakral yang bisa menghubungkan dengan Allah lewat kalimat Arab suci al Qur’an..

Ayat Kursi 117 x 64 x 4 cm

Ayat Kursi 117 x 64 x 4 cm

Kehadiran Islam dengan berbagai model yang dibawanya, telah membawa perubahan yang besar dan cepat pada perkembangan pengenalan tradisi Arab. Ketika orang-orang Arab tengah asyik masyuk dengan tradisi bodoh yang mereka banggakan, wahyu pertama (al-‘Alaq:1-5) yang berisi perintah Tuhan agar membaca, menelaah, menganalisis justru menghentakkan mereka dari tidur panjangnya seolah menjadi “Bumerang” yang menghempaskan idealisme bangsa Arab, sekaligus “proklamasi” kepastian budaya tulis-menulis dalam risalah yang dibawa Nabi Muhammad saw Wahyu pertama itu segera disusul dengan pengertian lain seperti ‘Tuhanmu yang mengajari manusia dengan pena’. Kemudian dalam surat al-Qalam (Pena) (Q.S: 68: 1) Allah berfirman ; ‘Nun, demi pena dan apa yang mereka tulis’. Di samping itu, pengertian-pengertian simbolis pentingnya tulisan juga terdapat dalam banyak ayat, misalnya al-Qur’an yang tertulis dalam Lauhul Mahfudz (Q.S. 85:21-22), dua malaikat yang mencatat perbuatan manusia (Q.S. 82: 10, 50: 16), pemberian buku catatan semua perbuatan manusia pada hari akhir kelak (Q.S. 17:73, 10:62, 34:4 dan sebagainya), diumpamakan jika seluruh pohon di bumi dijadikan pena tidak akan cukup menulis kekuasaan Allah (Q.S.31: 27), dan perumpamaan air laut sebagai tinta yang tidak akan cukup untuk menuliskan kekuasaan Allah meskipun ditambah lagi dengan tujuh kali air laut yang ada di bumi (Q.S. 31:27, 18: 109). Semua ayat diatas merupakan penghargaan yang sangat tinggi terhadap pena, tinta, buku, dan tulisan. Dari sini sudah bisa dipahami bahwa kaligrafi atau tulis-menulis keindahan arab tetap mempunyai asal-usul yang langsung dari Allah lewat firman-firman-Nya. Dalam sejarah perkembangan kaligrafi mengisikan nilai-nilai yang dalam al-Qur’an ini menjadi ruh, spirit bagi para kaligrafer untuk terus mencipta dan berkarya. Sehingga penciptaan kaligrafi arab ini sangat beranfaat bagi umat untuk mngenal kembali islam yang sakral.

Asmaul Khusna 190 x 118 x 10 Jati

Asmaul Khusna 190 x 118 x 10 Jati

Misi islam memang menginginkan menjadi sebuah agama yang selalu sejalur menuju kedalam kehidupan yang lebih berarti lagi dari yang sudah. Kaligrafi ini menjadikan umat untuk membangun kekuatan dalam membela agama islam. Dan misi selanjutnya adalah terdapat pada generasi yang selalu berpegang teguh pada pedoman hidup yang di tinggalkan oelh Rosulullah ke umatnya yaitu Al Qur’an dan Al Hadist. Maka dari hasil misi yang dilihat kaligrafi dapat mengukuhkan misi islam tersebut.

Mengenalkan Tulisan Arab

Dizaman sekarang perlunya untuk mengenal bahasa asing serta dengan tulisannya. Karena berbagai bahasa dan tulisan itu sebagai acuan kita mengenal dunia luar dan lebih banyak lagi tetang yang kita tidak tahu yang disana. Banyak juga beda bahasa tetapi dalam penulisannya sama, seperti bahasa Indonesia dan bahasa inggris, prancis, dan banyak lagi. Dalam pengucapan kata dan bahasa kita sudah berbeda tetapi dalam bentuk huruf masih banyak kesamaannya. Tetapi ada beberapa negara yang penggunaan bahasa dan penulisan hurufnya berbeda. Dari bahasa arab, bahasa Jepang, bahasa mandarin dan banyak lagi itu sangat berbeda. Agar kita tidak terlalu pusing dalam pelafalan mari kita belajar dan mengenal bahasa-bahasa tersebut.

Bahasa yang akan kita bahas adalah bahasa arab . kita pasti sudah tahu apa itu bahasa arab dan gimana bentuk tulisan bahasa arab tersebut. Apalagi bagi umat muslim tidak akan asing lagi bentuk bahasa tersebut. Mengenal bahasa arab sebagai bahasa pemersatu umat islam sedunia itu diwajibkan sekali. Dalam membaca Al qur’an bahsaa yang dipakai adalah bahasa arab. Bukan Al qur’an saja., tetapi Al hadistpun memakai bahasa arab. Jadi pengenalan bahasa arab mulai dari dini harus ditumbuhkan.

Asmaul Khusna

Asmaul Khusna

Tulisan Arab Ukir

Mengenal sebuah tulisan arab sangatlah banyak caranya. Bagi tangan orang-orang yang kreatif akan mengenalakan bentuk tulisan arab yang cantik, anggun, dan menawan saat dilihat, sehingga pembelajaran bahasa dan tulisan semakin menarik semangat para orang yang baru belajar.

Tulisan arab ukir sebagai tulisan model baru dalam metode pembelajaran dan pengenalan penulisan arab. Ukiran dikembangkan dalam hal menulis untuk membuat seni yang berbeda. Sehingga membuat Minat orang untuk mempelajari dan memiliki sebuah seni tersebut semakin banyak. Ini merupakan cara dakwah yang berbeda dari yang lain. Orang-orang semakin giat mengenal bahasa arab untuk mendalam lagi lewat seni ukir ini.

Tulisan yang dibuat dari seni pahat ukiran ini lebih menonjok membuat lebih gampang dipahami bentuk huruf-huruf dari kalimat tersebut. Dengan ide yang bagus ini akan memajukan pengetahuaan tentang bahasa arab semakin baik bagi kita semua.

Kaligrafi Ukir

Selamat datang di KaligrafiArab.Net

Kami tawarkan kepada Anda Kaligrafi islam dari kayu jati dan mahoni yang diukir secara manual oleh seniman pahat dari Jepara untuk hiasan dinding. Berbagai macam kaligrafi islam dapat Anda temukan disini, sperti tulisan arab Allah, Bismillah, Asmaul Husna, Muhammad, Ayat Kursi, Assalamualaikum, Alhamdulillah, Syahadat, Allahu Akbar, Innalillahiwainnailaihirojiun, Amin, Waalaikumsalam, Subhanallah, Astaghfirullahaladzim, Marhaban Ya Ramadhan, Insya Allah, dan masih banyak lagi.
Kaligrafi ukir kami dikerjakan oleh tukang pahat berpengalaman yang menguasai kaedah menulis khat. Ketelitian dan kerapian adalah hal terpenting dalam pengerjaan ini.

Sesuaikan Kaligrafi Ukir dengan konsep ruangan Anda

Jika model, ukuran dan warna kaligrafi kayu yang kami sediakan tidak sesuai dengan konsep ruangan Anda, Kami siap melayani pesanan sesuai keinginan Anda. Berikan ke kami beberapa photo sudut ruangan yang rencana Anda ingin pajang kaligrafi ukir dan kami akan memberikan solusi terbaik untuk Anda.

Selamat berbelanja.