Arsip Tag: Seni Kaligrafi

Tulisan Indah dan Seni Kaligrafi Buat Pembelajaran Siswa

Sistem penulisan indah atau Kaligrafi adsalah salah satu buku dari seri pembelajaran pendidikan kesenian yang diterbitkan Lembaga Pendidikan Seni Nusantara (LPSN). Buku ini diajukan untuk siswa-siswa mulai kelas dasar agar bisa mengajak para siswa memahami tentang sejarah tulisan dari berbagai bangsa di dunia ini dan mengapresiasi kata yang dibuat menjadi karya seni kaligrafi.

Buku ini dibagi ke dalam dua sistem bagian: sistem pertama, mengenai Sistem Tulisan dan sistem kedua, mengenai sistem Kaligrafi. Sistem tulisan dibahas diawali dari sistem tulisan paling tua hingga pada perubahan-perubahan model lambang sistem penulisan. dari berbagai kebudayaan seni tulis di dunia. Pembahasan tentang sistem kaligrafi diutamakan untuk fokus pada tiga tradisi sistem tulis di dunia yang mengembangkan kaligrafi secara luas yaitu kaligrafi Islam, kaligrafi Tionghoa diantaranya Korea, Jepang, dan Vietnam, dan kaligrafi Latin.

Kaligrafi Al Ikhlas

Kaligrafi Al Ikhlas

Buku ini juga mengungkap beberapa sistem seni tulis yang ada di Nusantara seperti tulisan Pallawa, Kawi, tulisan Batak hingga tulisan lontaraq yang berlaku di Sulawesi Selatan hingga ke wilayah Flores. Tak terlupakan pula ada kaligrafi baru yang dikenalkan dari orang Indonesia ini sendiri, terutama yang berkenaan dengan pertumbuhan kaligrafi Arab di dalam karya seni bernilai.

Pembahasan Kaligrafi yang di dalam buku ini bertujuan agar memberikan imajinasi sebuah kegiatan kesenian yang telah dilakukan selama berpuluh-puluh tahun di berbagai belahan dunia, termasuk Nusantara. Dengan maksud ini, harapannya siswa siswi bisa mampu melihat keberagaman karakter, ekspresi kaligrafi yang pada selanjutnya dapat memahami pula keragaman budaya.

Memang tidak semudah untuk bagi siapa saja untuk dapat mengembangkjan keahlian membaca tulisan bahasa yang sangat beragam, apalagi bila tulisan-tulisan itu digarap dalam bentuk kaligrafi yang tidak lagi menekankan pada cara membacanya, melainkan pada ekspresi estetik dan makna simboliknya yang ada didalam kaligrafi tersebut. Pesannya hanya satu: janganlah takut memajukan daya mengapresiasi keragaman kaligrafi walau kita belum bisa cara membaca aksaranya.” Sebab pintu ke arah menuju kenikmatan keindahan kaligrafi dapat ditempuh dengan rasa seni, sehingga walau tak bisa membacanya kita masih bisa menikmati dari wujud seninya. Tak tertutup kemungkinan bahwa siswa terbangkitkan pula kepenasaran dan keingintahuannya sehingga berupaya mempelajari dan memahami untuk lebih bisa menjelajahi seni kaligrafi.

Kaligrafi Traditional

Tulisan ini membahas seni tradisional kaligrafi dalam konteks budaya kontemporer, dengan referensi khusus untuk usaha baru pada satu sisi untuk “memodernisasi kaligrafi Islam” dan di sisi lain untuk “mengIslamkan seni modern” (atau konstruksi seperti “calligraph-art ). Ini adalah pendapat kami bahwa upaya ini didasarkan pada penerimaan tidak kritis dari definisi modernis “seni” yang merendahkan kaligrafi untuk kategori kerajinan, dan narasi budaya evolusi modernis yang menyamakan perubahan dengan “kemajuan” dan “pembangunan”, yang adalah, proyek modernitas yang sekarang mengancam untuk menghancurkan kemanusiaan kita dan lingkungan kita.

Mari kita menyatakan kembali perspektif seni tradisional untuk mengingatkan diri kita bahwa seni kaligrafi dapat dikurangi ke tingkat dangkal preferensi gaya dan trendi grafis hanya pada biaya kehilangan sarana mendalam berharga mengakses pandangan dunia yang telah mendefinisikan kemanusiaan kita dan berkelanjutan lingkungan kita selama ribuan tahun.

Ayat Kursi 78 x 78 x 4 cm Jati

Ayat Kursi 78 x 78 x 4 cm Jati

Perspektif Kaligrafi Tradisional

Secara tradisional istilah “seni” mencakup semua seni dan kerajinan. Bahkan itu diterapkan untuk membuat atau melakukan sesuatu yang memenuhi kriteria ganda utilitas dan keindahan. Sekarang utilitas – kesesuaian berfungsi dan tujuan – berkaitan dengan kuantitas dan aspek-aspek praktis dan fisik yang lebih jelas materi dan bentuk. Tapi keindahan berkaitan dengan kualitas, dan secara tradisional dipahami sebagai kualitas Illahi. Dalam kosmologi tradisional, semua ciptaan, segala sesuatu di alam semesta diciptakan, adalah manifestasi dari Tuhan. Dalam proses kreatif, atribut dan kualitas Illahi tercermin pertama sebagai arketipe di pesawat Roh atau pesawat yang ideal kebentuk kaligrafi yang indah, maka sebagai bentuk murni pada bidang imaginal, dan akhirnya sebagai objek alam dan buatan manusia dan tindakan pada pesawat duniawi. Namun, beberapa objek dan tindakan yang lebih “transparan”, yaitu bentuk-bentuk yang ideal lebih mudah diakui dalam mereka daripada orang lain yang lebih “buram”. Misalnya, kualitas seperti proporsi, harmoni, keseimbangan, simetri dll lebih mudah diakui dalam hubungan matematika tertentu, dalam musik dan karya seni lainnya. Demikian pula, bentuk manusia, atau pohon atau matahari terbenam, bisa menyerang kita sebagai “sempurna” karena sesuai dengan ide kami “sempurna” manusia, atau wanita atau pohon dll Memang setiap benda duniawi, kecerdasan atau bertindak, mengambil arti simbolis sejauh itu mencerminkan pola dasar surgawi. Disempurnakanoleh Insan Kamil , pria menyadari sepenuhnya, adalah cermin yang mencerminkan semua kualitas, yaitu Menjadi mutlak; Ini adalah sifatnya penting, dirinya yang sebenarnya, dan potensi dalam diri setiap manusia. Tapi kita terselubung dari pengetahuan tentang Real oleh dunia fenomenal, dan kami terselubung dari Diri sejati oleh keinginan satwa kita. Untuk mewujudkan manusia potensinya harus memulihkan alam yang hilang, sifat primordial nya diciptakan menurut gambar Allah tetapi ia kalah di musim gugur. Ini adalah ketika sifat manusia nya pulih keutuhan aslinya yang akses ke Roh, Mata Hati menjadi mungkin. Dia harus melakukan suatu perjalanan batin dari tubuh, melalui jiwa ke jantung. Karena itu adalah “hati” yang merupakan tempat Roh. Hanya ketika “mata hati” dibuka bisa itu merenungkan “Real” dan mencapai pencerahan.

Pria Tradisional diukur manusia “pembangunan” dalam hal “kemajuan” yang dibuat dalam perjalanan ini menuju “pencerahan”. Peran seni, dalam masyarakat tradisional, telah bertindak sebagai dukungan dalam pencarian spiritual ini atau perjalanan, dengan mengingatkan kita tentang peran dan fungsi kami dalam kehidupan ini, dengan menunjuk ke tujuan kita yang sebenarnya dan dengan menerangi jalan menuju tujuan itu.
Dalam kerangka ini artis atau pengrajin tidak dapat menganggap dirinya “asli” (kecuali dalam arti kembali ke asal), atau “menciptakan” beauty. Kecantikan sudah ada sebagai realitas objektif. Dia hanya bisa bercita-cita untuk mencerminkan dalam karyanya. Tapi bagaimana dia bisa mencerminkan pola dasar surgawi yang menurut definisi terletak di luar dunia yang masuk akal ini, dunia fenomenal materi, ruang dan waktu?

Ayat Kursi 78 x 78 x 4 cm Jati 2

Ayat Kursi 78 x 78 x 4 cm Jati 2

Untuk mulai dengan, setiap artis atau pengrajin memperoleh seni atau keterampilan kerajinan dari master yang diakui. Master pada gilirannya, selalu menelusuri sumber seni melalui rantai master, ke sumber yang diilhamkan Allah – seorang nabi, orang suci, seorang bijaksana atau guru besar yang baik terampil dalam seni dan pencerahan spiritual. Tapi tak satu pun dari sumber-sumber ini mengklaim sebagai pencetus atau pencipta seni tersebut, hanya telah menjadi kendaraan atau penerima hadiah tersebut dari Roh Ilahi. Inilah sebabnya mengapa bentuk klasik besar dalam setiap seni tradisional dan kerajinan yang diadakan di penghormatan dan penghargaan tersebut. Mereka diturunkan dari master untuk magang, dari generasi ke generasi. Formulir ini ditiru oleh siswa, bukan hanya sebagai sarana menyempurnakan keterampilan teknis mereka, tetapi juga sebagai sarana memurnikan roh atau memperoleh berkat khusus. Mereka digunakan oleh para profesional sebagai eksemplar, titik acuan, membimbing kerangka kerja atau dasar untuk pekerjaan mereka sendiri.

Keunggulan kaligrafi lebih dari seni representasional dibahas secara rinci oleh Abul Fazal, sejarawan pengadilan Akbar Agung, pada bagian studio lukisan di A’een e Akbari .Sebuah kesan pemilik bentuk ditemukan dalam gambar. Dan penilaian realitas diperoleh dari kesan ini. Surat-surat dan kata-kata yang dikenal melalui bentuk garis, dan makna dilihat dari huruf dan kata.
Meskipun menyerupai tubuh digambarkan dalam gambar, yang terkenal, dan seniman Eropa memungkinkan penonton untuk menjelajah serambi realitas, dengan membawa formulir sebagainya aneh dan menakjubkan dalam perilaku kreatif yang tak terhitung jumlahnya dan gaya, sehingga mata adalah tertipu mengambil rupa untuk nyata. Tapi menulis memiliki status yang jauh lebih mulia dan unggul karena memberitahu kita tentang pengalaman empu kuno, dan kecerdasan dan pemahaman dikembangkan oleh keintiman ini …

Bentuk terbaik dari ilustrasi adalah kaligrafi. … Mereka yang tertarik dengan penampilan luar saja, menganggap kata-kata tertulis sebagai bentuk hitam, tapi mereka yang bisa membedakan kebenaran memahaminya sebagai lampu penegasan. Memang benar bahwa itu adalah kegelapan, tetapi tersembunyi dan bercahaya dalam kegelapan ini ribuan obor bercahaya. Bahkan itu benar-benar benar untuk mengatakan bahwa dekat mol mata belum menghasilkan adalah lampu brilian.
Ini adalah jejak hasil karya Ilahi, produk dari domain kebenaran dan spiritualitas. Ini adalah malam di mana matahari bersinar dan nyata. Ini adalah awan gelap dari yang hujan mutiara cerah dan cemerlang. Ini adalah harta karun dari pandangan dan ruang rahasia realitas. Ini adalah jimat aneh dan indah yang berbicara dalam dunia keheningan Hal ini statis, tetapi memiliki kekuatan gerak. Ini adalah bidang untilled, tetapi seorang pencari di jalan penerbangan ke langit. Kenyataannya adalah bahwa dari balok dari obor pengetahuan ilahi yang jatuh pada jiwa artikulatif. Jantung menyampaikan berkas ini ke dunia imaginal, yang menengah antara abstrak dan dunia materi, sehingga abstrak dapat membangun hubungan dengan materi, dan entitas absolut menjadi terbiasa dengan obligasi kurungan.

Setelah tahap ini balok turun dari dunia imaginal langit ke jantung, dan datang dari hati ke lidah, dan dari lidah memasuki telinga melalui udara, dan setelah ini, membebaskan diri dari ikatan materi satu demi satu, kembali ke pusat sebenarnya. Kadang-kadang sehingga terjadi bahwa wisatawan ini langit dibantu oleh ujung jari untuk tur darat dan laut dari pena dan tinta, dan setelah menyelesaikan kunjungan tersebut, dibawa ke ruang tamu halaman kertas putih. Tamu langit ini terbang ke dunia yang lebih tinggi dengan cara mata, meninggalkan jejak pada lembaran kertas.